Петров пост продлится с 16 июня по 11 июля
16 июня начинается Петров пост. Его именуют так же Апостольским, ведь посвящён он памяти всех апостолов, как первых членов Церкви Христовой, из которых первоверховными являются Пётр и Павел. Продолжительность поста бывает разной и зависит от дня празднования Пасхи. Если Пасха поздняя – пост короткий, и наоборот.
Петров пост менее строг, чем Великий, однако, как и при соблюдении любого поста, важно уделять внимание не только внешней составляющей постного времени, сколько полезности данного труда для своей души. Преподобный Серафим Саровский говорит: «всё, что приняла святая Церковь, должно быть любезно сердцу христианина». Прославляя святых, мы прославляем Господа. И, совершая пост в их память, мы постимся ради Господа. Однако Господь предостерегает нас от фарисейского отношения к предписаниям Церкви. Он говорит о том, как важно соблюдать дух поста. Не просто соблюдать пост как диету, а жить жизнью, исполненной самоотвержения. Хуже всего, когда стараются явиться постящимися, чтобы все видели их благочестие. Потому и сказано: «Милости хочу, а не жертвы». И печально, когда соблюдение установлений церковных угнетает человека, а не помогает ему жить. Господь требует от каждого служения по его силам.
И всё же Петров пост очень щадящий. Во все дни недели, кроме среды и пятницы, можно употреблять в пищу всё, кроме мяса, яиц и молочных продуктов, то есть допустимы любые блюда из рыбы и морепродуктов, овощи, фрукты, орехи, а также растительное масло.
Петров пост установлен Церковью после радостного, «цветного» периода, и это закономерно. Ведь после сорока дней общения с воскресшим Христом, Его вознесения на небо и последовавшего затем сошествия Святого Духа, у апостолов начался период благовестия, полный благодатных и щедрых даров Господа, чудес и знамений, но также скорбей, испытаний, гонений и даже смерти. Ведь Сам Христос часто утверждал, что войти в Царствие Небесное можно только через многие скорби, и в то же время утешал апостолов: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11;30). И как Сам Он пострадал на кресте, так и апостолам было суждено погибнуть от рук гонителей, чтобы и в земной, физической смерти разделить чашу страданий Господа. Все апостолы, за исключением Иоанна Богослова, погибли от рук гонителей. Они шли на смерть мужественно, с твердой уверенностью в том, что гибнут за Истину, что смерть соединит их со Христом. И часто радость ожидания этой встречи являлась лучшим ошеломляющим свидетельством веры для грешного мира. Многие из тех, кто оказывался очевидцами их казни, обращались в новую веру и исповедовали Христа своим Господом.
Первым человеком, пострадавшим от рук гонителей Христовых, был архидиакон Стефан, приговоренный иудейскими старейшинами к побитию камнями. Церковь именует его первомучеником. Как повествуют Деяния апостольские, в момент смерти он увидел небеса отверстыми, Самого Христа и множество ангелов с Ним и молился за своих убийц, чтобы грех их не был им вменён. Также мученически погиб и первый епископ Иерусалима – святой Иаков, брат Господень, которого обезумевшая толпа фанатиков сбросила с крыши, а затем забросала камнями. Апостол Павел, как римский гражданин, был казнен отсечением головы; апостол Андрей был распят на косом равноконечном кресте, который с тех пор стал называться андреевским и, в частности, изображается на российских военно-морских флагах.
Сохранилось предание о кончине апостола Петра. В период нероновских гонений на христиан он находился в Риме, и члены римской общины из страха преследования уговорили его покинуть город, чтобы сохранить свою жизнь. Когда Петр вышел за городские ворота, он увидел вдруг идущего навстречу ему Христа и от неожиданности спросил: «Куда идёшь, Господи?». Он услышал лаконичный ответ Христа: «Иду в Рим, чтобы Меня опять распяли». Пораженный этими словами, Петр устыдился и вернулся в город, чтобы быть в числе мучеников за Христа, — он претерпел распятие на кресте, один из самых распространенных видов казни. Таким образом апостолы, а за ними и многие христиане в последующие времена своей смертью доказывали крепость и непоколебимость своей веры, ведь по словам древних отцов Церкви, кровь мучеников — это семя христианства, так же как и Кровь Самого Христа явилась искупительным средством, таинственной закваской Церкви, исцеляющим человека питием вечной жизни.
Как апостолы проявляли великое самоотвержение, сильную волю при жизни и в момент кончины, так и христиане, приступающие к посту, отвергаются от многих прихотей, желаний и стремлений своей души и тела – упражняют себя в молитве и воздержании, занимаются аскетическим деланием ( ведь аскетика – это наука воздержания в переводе с греческого).
Пост — особое время в году, время, посвященное Богу, время особого духовного роста. Потому что христианский пост – это изменение образа жизни, это работа над своей душой. Что толку, если человек постится внешне, а сердце — не с Богом, полно зла, самолюбия, своеволия, противления воле Божией. У такого поста нулевая ценность, Богу не угоден такой пост. Во время поста нужно постараться простить обиды, примириться, испросить прощения у других людей. Выправить неправильные отношения с людьми и с Богом, которые установились в течение жизни. Пост – это время, когда человек смиряется, преодолевает свою гордыню, свое самолюбие и во всем старается следовать закону Божиему. Это трудно и дается только усилием воли, напряжением всех сил, чтобы доброе и вечное в нас победило временное и плохое. Наши человеческие чувства и желания должны стать добрыми и чистыми. Время поста дается нам Церковью для более частого посещения храма, участия в церковной молитве, исповеди и Причастии. Ведь исповедь и Святое Причастие помогают укрепиться в благодатной жизни и в борьбе со страстями и грехами.
Во время Божественной Литургии, когда священник выносит Чашу, к нам незримо выходит Сам Христос Спаситель и предлагает Чашу жизни – вот оно, Царство Небесное, вкушай, пей! А мы по своему нежеланию или незнанию не участвуем в брачном пире Христа Спасителя. Пост соблюдаем, а к исповеди и Причастию остаемся равнодушными. Наше равнодушие есть тягчайший грех против Христа. Поэтому нам надо изменить своё сознание, всю свою жизнь пересмотреть, очистить свою душу покаянием и исповедью, и приступить к Чаше жизни. Это и есть, собственно, жизнь духовная, в этом и есть наше спасение. Как мы можем в себя Божественную благодать принять? Только через Святое Причастие соединяясь со Христом Спасителем…
Однако стоит заметить, что Петров пост – самый приятный и легкий, ведь большое количество рыбных дней, а также обилие различных овощей, ягод и зелени делают его скорее оздоровительным, нежели строго ограничительным. И выражение отцов Церкви: «Постимся, верные, постом приятным» — в полной мере относится к Петрову посту.
Информацию и фото предоставил редакционный совет Багаевского благочиния, прихода храма Святителя Николая
