Первое воскресенье после Пасхи называется Антипасхой
Продолжаются святые Пасхальные дни. Антипасха в переводе с греческого значит «вместо Пасхи», потому что в этот день в первый раз повторяется вспоминание Христова Воскресения. Так как в мировой истории нет события более великого, чем Воскресение Спасителя, оно вспоминается не только раз в год, как все праздники, но каждый воскресный день. Антипасха — это первый воскресный день, в который обновляется празднование Великого дня Господня и называется в церковных книгах «неделею новою». Это воскресенье называется также Фоминым, потому что в этот день вспоминается явление Господа нашего Иисуса Христа в восьмой день после Своего воскресения ученикам и уверение апостола Фомы через осязание им ран Христовых.
Когда Господь явился апостолам в день Своего воскресения, по усмотрению Бога, с ними не было апостола Фомы. Радостная весть о явлении воскресшего Господа, переданная учениками Фоме, показалась ему такой невероятной, что он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей… и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20,25).
Кажется странным, что Фома, который был готов умереть с Христом, когда Спаситель шёл в Иудею, чтобы воскресить Лазаря, не верит своим друзьям, которые говорят ему, что видели воскресшего Господа. Он не поверил, несмотря на то, что об этом свидетельствовали многие – и апостолы, и жены-мироносицы, и Сама Божия Матерь. Почему он им не верит?
Человек очень часто не доверяет своим внутренним чувствам. Бывает, что чем больше он живет, чем больше встречает на земле пороков, тем больше он разуверяется и в себе, и в окружающих. Он перестает верить даже самому себе, потому что мир лжи и обмана запутывает его. Когда же он попадает в греховный мир, то совсем теряется. Поэтому апостол Павел и пишет, что нас влечет более плохое, чем хорошее. «И так я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое» (Рим.7,21). Так желание хорошего есть в нас, но влечет более плохое, потому что мы его постоянно видим, соприкасаемся с грехом, живем во всем этом плохом. Мы не живем в благодати Божией, в святости. Постепенно мы так привыкаем к окружающему нас греху, что нам кажется, что суть не только нашей жизни, но и всего мира – это жить в страданиях, скорбях, в страстях, в обмане и грехе.
Так произошло и с апостолом Фомой. Совсем недавно он расстался со Спасителем. Прошло всего несколько дней, но уже так привык к греховной жизни, что из его памяти стерлись многие поучения и слова Спасителя. Он забыл множество чудес, сотворенные Господом, которые видел своими глазами.
Так происходит и с каждым из нас. Если мы долго не молимся, не общаемся с Богом, не приступаем к таинствам Исповеди и Причастия, то постепенно отходим от Бога, и в нас угасает, пропадает вера. Поэтому Господь говорит, чтобы люди вкушали Его Тело и Кровь (то есть приступали к таинству Причастия), чтобы постоянно находились в молитвенном общении с Ним. Все это необходимо нам для того, чтобы перебороть в себе мир греха и, несмотря на окружающий нас страстный мир, жить в святости, с внутренней чистотой – жить вместе с Богом. Каждому из нас необходимо всегда поддерживать свой внутренний мир, свою душу и сердце общением с Богом. Особенно необходимо причастие.
Апостол Фома, тогда еще не получивший благодати Духа Святого (сошествие Святого Духа на апостолов произошло через 50 дней после Воскресения Христова), очень скоро стал немощным, слабым и неверующим. Эта трагедия может совершиться с каждым из нас. И вот семь дней Фома внутренне терзался, страдая от своего неверия так же, как и мы страдаем от того, что не общаемся с Богом, от своей не исповеданной нечистоты и страстности. Так и он страдал. Прошло семь дней, явился Воскресший Спаситель, Фома увидел Его и сразу уверовал, потому что Божественная благодать коснулась его сердца. И уже не нужно было ему ни вкладывать своей руки в раненые ребра Христа, ни дотрагиваться до ран от гвоздей на Его руках и ногах.
Но Господь сказал апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20,29). Блаженны те, у которых вера исходит изнутри, из сердца, из души, а не те, у кого вера начинается снаружи, то есть от того, что они что-то увидели. Такая вера от видимого слепа, потому что душа спит, в ней нет никакого света и благодати. Это вера тех людей, которые не живут Богом, у которых в сердце пустота, потому что они живут не благодатью Божией, а внешними стимулами. Они идут к Богу, потому что страдают от греха и понимают, что без Бога им плохо. Они осознают, что погибнут в страстности, в грехе, и только это заставляет их идти к Господу.
Но в любой момент такой человек может успокоиться, забыть о Боге, потому что внутри его пустота, его сердце не отзывается на зов Божий. Оно закрыто для Бога. Сам Господь говорит: « Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3,20). Святые отцы говорят, что дверь сердца человеческого открывается только изнутри. А о людях, у которых вера идет из сердца, из души, которые постоянно общаются с Богом и живут этим общением, Спаситель сказал: «блаженны».
Господь призывает нас, чтобы мы внутренне обновились, чтобы наша вера была внутренней потребностью, а не просто каким-то умозрением, какой-то философией, состоящей из одних только разговоров. К этому внутреннему обновлению призывает нас в этот день Церковь на примере апостола Фомы и устами Самого Спасителя говорит, что такая вера, исходящая из сердца, гораздо выше, чем побуждение извне.
Поэтому, будем стремиться к Воскресшему Христу через соблюдение евангельских заповедей и совершенствование в христианских добродетелях. «Ищите и найдёте», – сказал Христос. Будем же неустанно трудиться над собой, усердно молиться, каяться, избегать греховных наклонностей и дел, чтобы стяжать чистоту сердца, ибо только чистые сердцем Бога узрят, и тогда наше маловерие и неверие превратятся в глубокую живую веру. Постараемся зажечь у себя внутри огонек веры, чтобы она просветила наше сердце и душу, и мы узрели воскресшего Христа, жили бы вместе с Ним и никогда не сомневались в истинах Православной веры.
Информация редакционного совета прихода храма Святителя Николая
Фото «Светлого пути»
