В 2026 году Великий пост начнётся 23 февраля и завершится 11 апреля.
ВРЕМЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ К БОГУ
История человечества, какой мы ее знаем, началась не с грехопадения первых людей, а с того момента, когда человек не захотел попросить прощения у Бога за свою ошибку. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что Господь еще был готов простить людей, и если бы они покаялись в ответ на Его призыв, Он бы восстановил их в благодатном единении с Собою. Но этого не произошло, и за грехом Адама и Евы последовало их изгнание из рая. Люди были созданы для жизни, наполненной радостью общения с Богом, но грех первого человека преградил им доступ к этой радости. Из всего материального мира только человека Бог наделил бессмертной душой, свободой выбора и даром любви. И ныне каждый живущий на Земле подобно Адаму пребывает в изгнании. Поэтому наступающий Великий пост – семь недель перед Пасхой – предназначен стать для нас временем возвращения к Богу.
Вступая на путь Великого поста, мы вновь и вновь вслушиваемся в историю изгнания первых людей из рая. Последнее воскресение перед постом называется Прощеным – днем, когда мы у всех просим прощения. Потому что, вспоминая Адамово изгнание, мы понимаем, что отсутствие покаяния за грех со стороны Адама и Евы повлекло их изгнание из рая, а принесения покаяния, к которому мы призываемся, способно ввести нас обратно в рай.
Каждая подготовительная к Великому посту неделя открывала нам определенные моменты духовной жизни, чтобы настроить нас на правильное прохождение постового подвига. Первая притча о мытаре и фарисее напоминала, каким должно быть внутреннее устроение человека. В притче о блудном сыне рассказывалось, о том, что, как только сын решил покаяться, он сразу был принят отцом. Поэтому эту притчу называют еще притчей о милосердном отце, который не стал выговаривать своему сыну, а просто с любовью принял его обратно. Так и Господь ждет возвращения каждого из нас.
Следующая притча — о Страшном суде — говорила нам о том, каким должен быть человек, что он должен делать, чего искать в жизни, за что его будут судить, и что с него будут спрашивать по ту сторону земной жизни. В этой притче не говорится о том, что нас будут судить за съеденный кусочек колбаски в пост или еще что-то подобное. Там утверждается, что основным мерилом является наше отношение к другим людям. Если мы проявляем милосердие, заботу, сострадание, если помогаем тем, кто нуждается в нашей помощи, то Господь принимает наши действия как сделанные по отношению к Нему. Соответственно, наше немилосердие, злобу, жестокость и подобное по отношению к ближним Он также относит на Свой счет.
И наконец, подготовительный период к посту заканчивается воспоминанием Адамова изгнания. Это название неделя получила не по евангельской притче, а по богослужебным текстам – стихирам из Постной Триоди на эту неделю. Там есть красивое, богословское, глубокое песнопение: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше…».
В Евангелии этого дня говорится и о том, как надо проводить пост, и о том, как его проводить не надо. Господь напоминает, что не надо ходить унылым, как это делают лицемеры. Не надо всем показывать, что ты постишься, как тебе из-за этого тяжко и как ты страдаешь. А напротив, надо быть веселым, радостным, улыбчивым, чтобы явиться постящимся не людям, которые будут тебя за это хвалить, а Отцу своему втайне: «И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6,4).
Можно сказать, что вся земная жизнь человека – это дорога домой, в потерянное царство Отца Небесного. Мы рождаемся в состоянии отдаленности от Бога, начинаем путь возвращения к Нему в таинстве Крещения и продолжаем его всю жизнь. А Великий пост – это та десятина жизни, когда мы особо стараемся подвизаться на этом пути. Вся наша жизнь должна быть подвигом возвращения в Отчий дом, преодоления своих греховных наклонностей и хотений. Если бы человек каждый день своей жизни жил напряженной духовной жизнью, не было бы нужды в особом времени для этого, в особых церковных установлениях. Но на это способны далеко не все, а лишь святые.
Большинство же людей, которые в большей или меньшей степени поглощены житейскими заботами, Церковь призывает хотя бы на некоторый промежуток времени отвлечься от этих забот, отложить житейские попечения и посвятить свои силы жизни духовной. Понятно, что и в Великий пост человеку надо работать, кормить семью, но следует постараться в этот период уделять время и духовным упражнениям.
Настоящий пост – лишь тот, который ведет человека к раскаянию. Священная история показывает нам, что все серьезные примеры покаяния сопровождались постом. Пророк и царь Давид постился, когда согрешал и каялся, ниневитяне постились, чтобы их миновала кара Божия. Пост – это средство духовного совершенствования. Неправильно подходить к посту как ко времени изменения лишь рациона пищи, а не всего образа жизни, образа мыслей. Это духовное делание, дающее видение своих грехов и приводящее к покаянию. Что же раскаяние делает с человеком? Оно меняет его, меняет устроение его души. Человек становится способным повернуться к Богу и начать движение к Нему. Грех – это отстранение от Бога, это промах, движение в ложном направлении. А покаяние помогает изменить это направление, отвергнуть грех и стать на путь, ведущий к Отцу.
Это движение мы начинаем в последнее воскресенье перед постом, когда просим у всех прощения. Именно тогда, в самом начале Великого поста, мы делаем первый важный шаг – преодолеваем себя, свое смущение, нежелание переступить через свою гордыню и сказать ближним – родным, знакомым и незнакомым: «Прости меня!» Пост – это время, когда мы должны принести жертву Богу. И эта жертва – прощение. Вспомним, что Сам Господь говорит в Евангелии: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5,23-24).
Если Великий пост – это наш дар Богу, Которому мы приносим жертву своим временем, своими силами, интересами, отказом от земных привычек, то, чтобы этот дар был принят Богом, прежде нужно примириться с людьми. Поэтому Прощеное воскресенье предваряет пост. И если мы решим этот вопрос примирения, то в полной готовности, с чистой совестью можем вступить на поприще Великого поста. И тогда пост действительно будет нелицемерным и нам будет легче его проводить.
В начале поста мы примиряемся с людьми, а сам пост – это наше примирение с Богом. А если человек не примирился с людьми, он не сможет и с Богом примириться. Апостол Павел пишет: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога, любил и брата своего» (1Ин.4, 20-21). Прощение ближнего – это великое приобретение, но и великий подвиг, и мы должны пройти этот путь. «Учись прощать. Молись за обижающих, зло побеждай лучом добра. Иди без колебаний в стан прощающих, пока горит Голгофская Звезда», — сказал поэт Борис Пастернак. Однако это сделать нелегко, ведь произносимые вслух правильные слова не всегда отражают наши истинные мысли и чувства. Во время прощения своих ближних, мы не застрахованы от предательских уколов обиды и сознания несправедливости. Но надо найти в себе силы «прощать не только словом, но и всей душой, всей сущностью своей. Прощение рождается любовью в борении молитвенных ночей», как писал в стихотворении «Учись прощать» поэт.
Тайна всецелого примирения заключена в любви. Простить ближнего – значит обрести любовь к нему в своем сердце. Прощение – это проявление любви, и наоборот, не желая оправдать и простить другого, мы убиваем в себе любовь к этому человеку и тем самым отторгаем себя от Бога, Который есть Любовь (1Ин.4,8). Преподобный авва Дорофей учит, что Господь «грех ближнего уподобил сучку, а осуждение – бревну. Так-то тяжело осуждение, превосходящее всякий грех».
Поэтому в самом начале Великого поста человеку важно обрести любовь в своем сердце, которая по слову апостола Павла, «не раздражается, все покрывает, все переносит» (1Кор.13,5 и 7). И из глубины любящего сердца обратиться ко всем, кого мы обидели или кто нас обидел, а также ко всем родным, близким и знакомым с коротким, но глубоким по смыслу обращением: «Прости меня ради Христа!»
По материалам книги митрополита Калужского и Боровского Климента «Вехи Великого поста»
Информацию предоставил редакционный совет прихода храма Святителя Николая
Фото «Светлого пути»
