Крест – знамение любви победившей
27 сентября Святая Церковь отмечает великий двунадесятый праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, установленный в честь обретения в 327 или в 328 году святой равноапостольной царицей Еленой Креста, на котором был распят Иисус Христос. Именно после этого события среди христиан и утвердилось поклонение Кресту Господню.
Давайте подумаем: почему символом христианской религии стал Крест? Почему именно Крест украшает наши храмы? Ответ ясен каждому православному христианину. В этот день на богослужении Христос Спаситель словами Евангелия направляет нашу мысль на правильный путь, дает единственно правильный вектор жизни с Богом: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34).
Ведь что означает Крест? На этот вопрос очень вдохновенно ответил один русский богослов, живший в прошлом веке – епископ Гавриил (Чепур). Он был сначала епископом Аккерманским, потом Челябинским и Троицким, а затем был вынужден эмигрировать и жить в Сербии. Один его духовный сын, Петр, как-то спросил о том, что означает крест? И владыка объяснил, что Крест – это знак подвига любви. Петр переспросил: «Вы говорите: знак подвига любви… А не знак страдания?» Епископ Гавриил твердо ответил: «Нет. Страдания были потому, что Спаситель пожелал их принять ради любви к людям. Решающее значение имела любовь. Поклоняясь страстям, мы прославляем первопричину их – любовь. И Крест Господень есть знак подвига любви, которая не боится страданий и смерти, и их побеждает и нам Господь говорит: «Возьми крест твой и по Мне гряди»- возьми подвиг любви, побеждающей грех, и по Мне гряди. Дело не в страдании самом по себе. Не всякий страдающий есть уже несущий крест Христов. Страдают и грешники, но они страдают от неудовлетворенных страстей. Разбойник слева тоже был на кресте и страдал вдвойне – и от боли, и от злобы. Но спасся другой разбойник, в котором, несмотря на страдания, горела любовь к Спасителю. Когда какой-нибудь человек изнемогает от суеты, раздражения, зависти и злобы и говорит, что несет тяжелый крест, — он совершенно прав. Но это крест не Христов, а разбойничий….
Так объяснил владыка Гавриил значение Креста. И это самое лучшее объяснение, какое может быть. Крест – это знамение подвига любви. Но почему любовь становится крестом? Потому что любви противятся наши страсти, эгоизм, самолюбие. Любви противится грех, живущий в нас. В нашем сердце постоянно происходит борьба между любовью и грехом. И в этой борьбе нам бывает нужно что-то потерпеть. И когда мы избираем любовь и терпим ради любви, то тем самым побеждаем грех и в самих себе, и вокруг себя.
Например, кто-то просит нашей помощи. Может быть, нам трудно исполнить просьбу, у нас что-нибудь болит, мы устали. Такие могут быть у нас помыслы. Но мы любим Бога и потому не обращаем внимания на эти помыслы. Если есть у нас, хоть небольшая возможность, мы стараемся человека не огорчить, чем-нибудь помочь. В этот момент мы берем на себя крест, по заповеди Спасителя, и идем за Ним. И через это в нас побеждается мелочность, эгоизм, и сердце расширяется для Бога.
Или, например, человек рядом причиняет нам какие-то неудобства. Громко разговаривает или подшучивает над нами, или задает много вопросов. И нас искушает помысел сказать ему: «Ну, все, перестань». Или бывает, что сами заговариваем с человеком, а он отвечает нам угрюмо. В нас возникают послы осуждения, обиды. Но мы берем на себя небольшой подвиг любви – остаемся приветливыми, мирными. И так снова откликаемся на призыв Господа: «Возьми крест свой и следуй за Мною».
Можно сказать, что с этими словами Господь обращается к нам каждый день, множество раз: «Возьми подвиг любви, побеждающий грех, и следуй за Мною». И получается удивительная вещь. Отвечая на этот призыв, беря на себя крест, мы на самом деле не страдаем, а наоборот избавляемся от страданий. Ведь когда человек больше всего страдает? Когда в его сердце мало любви. Тогда все люди вокруг кажутся ему странными, все причиняют ему дискомфорт. И он мучается, изнемогает от помыслов осуждения, гнева, зависти. Они угрызают его сердце, словно хищные звери или ядовитые змеи. Но когда человек берет на себя Крест Господень, подвиг любви, то этим он разоряет все змеиные гнезда, которые грех свалил в его сердце. Все страсти и помыслы от него убегают.
Как говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Ежечасно и ежеминутно будем возделывать землю сердца нашего Евангельским оралом (плугом) – то есть памятью о Кресте Господнем. Этим оралом мы разорим норы ядовитых змей и пагубных зверей, живущих в нашей душе, и сможем выгнать их из себя». И когда человек с помощью креста, подвига любви, освобождается от этих хищных зверей и ядовитых змей, тогда он подлинно может сердцем непрестанно следовать за Господом. Любовь побеждает в его сердце, он становится свободным, сильным, сродным Самому Богу. Как говорит преподобный Исаак Сирин: «Бог Сына Своего предал на крестную смерть по любви к нам. А если бы у Него было что-то более, драгоценное, то и это отдал бы нам, чтобы приобрести нас Себе. И когда кто из христиан уподобится в этом Богу и приобретет любовь к человекам, то вместе с любовью облекается в Самого Бога».
В древнем мире крест был самым страшным способом казни, до которого смогли додуматься люди. Позорным и чрезвычайно жестоким. Причем распинали рабов, римскому гражданину было постыдно даже упоминать об этом. Именно на такую позорную и мучительную смерть был осужден невинный и безгрешный Иисус Христос. Причем страданиям на Кресте предшествовали предательство Иуды, неправедный суд у Пилата, издевательства. И вот все эти Крестные Страдания, одно перечисление которых приводит в дрожь, принимает Спаситель. Добровольно. По Своему человеческому, а не Божественному естеству. Умаляясь, самоуничижаясь, не просто до человека, а до самого презренного раба. До самого грешного, будучи Сам безгрешен. Искупая не Свои — наши грехи. Бессмертный по Своему Божественному естеству, Он до конца, до смертного конца, проходит путь человека.
Христос умирает, но смерть не властна над Ним, Он Бог, и «смерти было невозможно Его удержать». И Христос воскресает. И Своим Воскресением дарует всему человечеству жизнь вечную.
С тех пор Его Крест стал символом всего совершённого Спасителем дела, символом христианской религии и Церкви. Крест стал символом высочайшей жертвенной любви, символом любви Бога к человечеству. «В церкви вы везде видите кресты для того, чтобы все напоминало: вы во храме Бога любви, Любви, распятой за нас»,- объяснял святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Поэтому и говорят, что Крест Христов стал мостом, переброшенным через бездну, отделявшую человека от Бога. Крест напоминает нам как о победе Христа над адом и смертью, так и о силе Божественной любви к нам, людям. Поэтому в христианстве крест издавна – защита от сил зла. И ставили кресты не только в храмах, крест сопровождал христианина повсюду и всю его жизнь – от рождения до кончины.
Крест защищает благодатью, силой Божией тех, кто с верой обращается к Нему, живет по заповедям Божиим, участвует Таинствах Церкви. Вот тогда крест, по слову святителя Иоанна Златоуста, «трофей против бесов, оружие против греха, меч, которым Христос пронзил беса». А преподобный Варсонофий Оптинский (Плиханков) объяснял: «Великое имеем мы, верующие, оружие – это сила Животворящего Креста. Как подумаешь, страшно становится за неверующих, они совершенно беспомощны: это равно, как если бы человек совершенно безоружным ночью отправился в дремучий лес».
И в этот славный день праздника, пребывая в святом храме и взирая на Крест Господень на аналое, вспомним, что мы поклоняемся и благословляем не только этот крест, но прежде всего, свой собственный крест. И как бы говоря Господу: «Господи, всё, что Ты посылаешь мне, всё мне во спасение: и радость, и горе, и болезнь, и обида, и счастье, и оскорбления ближних, и насмешка, и изобилие плодов земных, — всё это мне во спасение. Дай мне только сил правильно понять это, дай мне сил не отказаться от креста, дай мне сил принять Крест Твой, чтобы прославиться с Тобой во Царствии Твоем». Прославляя сегодня Крест Господень, постараемся по-христиански нести свой жизненный крест. Через отречение от греховных земных соблазнов и послушание Богу обретать в себе волю и любовь Божию, приближаясь к тому Царству Небесному, в котором господствует Закон Божий и послушание нашему Создателю.
Информацию подготовил редакционный совет прихода храма Святителя Николая. Используемая литература: Беседы игумении Домники (Коробейниковой), настоятельницы Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря; книга «Твой Ангел никогда не спит», автор Мария Городова.
