В четвертое воскресенье после Пасхи Христовой вспоминается чудо исцеления расслабленного
В Иерусалиме у Овечьих ворот находилась купальня. По временам ангел Господень возмущал в ней воду, и она очищалась и получала целительную силу. Кто первый входил в нее после возмущения, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Царь Соломон построил при этой купальне притвор, имеющий пять крытых ходов (галерей), где множество больных ожидало движения воды.
Господь наш Иисус Христос, придя в Иерусалим во вторую Пасху Своего общественного служения, посетил притвор Соломонов. Он увидел расслабленного, тридцать восемь лет лежавшего в болезни и не могущего ходить. Прозрев в этом несчастном семя веры, Господь спросил его, хочет ли он быть здоровым. Больной отвечал утвердительно, но горько заметил, что не имеет человека, который помог бы ему сойти в воду после ее возмущения. «Встань, возьми постель твою и ходи», — прозвучал властный и сладчайший голос всеблагого Иисуса. (Ин.5,8). Не усомнился больной в словах Иисуса. Он встал, взял постель и ушел с места, где так долго томился и страдал. Вот какая любовь и какое милосердие к бедствующим; Иисус Христос Сам, без приглашения, подходит к Овечьей купели и милостиво воздвигает расслабленного с одра болезни.
Иудеи же, потерявшие искреннее религиозное чувство и слепо придерживающиеся только исполнения обрядового закона, стали упрекать исцеленного, что несением постели он нарушает субботу. Исцеленный возразил, что делает это по слову Исцелившего его, хотя и не знал, Кто его благодетель, так как Христос скрылся в толпе. Через некоторое время Господь встретил бывшего расслабленного в храме и сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы ни случилось с тобою чего хуже» (Ин.5,14).
Грех поражает не только душу, но и тело. В одних случаях это очевидно, а в других, хотя и не так ясно, но истина остается; все болезни тела всегда от грехов и из-за грехов. Грех совершается в душе и делает ее больной, но так как жизнь зависит от души, то от больной души жизнь тела нездоровая. Уже одно то, что грех наводит мрак и тоску, должно неблагоприятно действовать на нервную систему, которая управляет всем организмом человека. Но когда припомнишь, что грех отделяет нас от Бога, Источника жизни и ставит человека в разлад со всеми законами, действующими в нем самом, и в природе, то еще можно удивляться, как грешник остается в живых после того, как согрешит. Это проявление великой милости Божией, ожидающей покаяния и обращения к Нему. Следовательно, больному, прежде всего, нужно поспешить очиститься от грехов и в совести своей примириться с Богом. Этим будет проложен путь для благотворного действия лекарств и других медицинских врачеваний.
Болезни являются следствием греховного повреждения человека, а иногда посылаются Богом для испытания человека или в наказание за личные грехи. Можно полагать, что этот расслабленный терпел тяжкую болезнь за какие-то свои грехи, и, к сожалению, оказался неблагодарным Господу за такую великую милость, и не внял предупреждающему голосу Спасителя. Узнав, что его исцелил Христос, он смело открыл это иудеям, тем самым предал своего Благодетеля, а те искали возможности убить Иисуса Христа. В синаксаре этого дня сказано, что тот бывший расслабленный оказался тем слугой, который ударил Христа по лицу, когда Господь был на суде у Каиафы. Таким образом, бывший расслабленный получил еще большее расслабление, уже не на тридцать восемь лет, а на вечное мучение. Его душа после земной жизни обрела вечную муку.
Возлагая всю свою надежду на Господа Бога, особенно в тяжких болезнях, мы должны пользоваться и теми средствами, какие даровал Он нам для врачевания от этих болезней. В Церкви Новозаветной нет «овечей купели», но есть особое таинство, которое не только раз в году, во время Великого поста, а постоянно, во всякое время может врачевать нас от болезней телесных и духовных, — это Таинство елеосвящения или соборования. Пользоваться им со всей определенностью повелевает святой апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь: и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5,14-15).
Соборование есть светлое таинство, укрепляющее жизнь, есть победа силы Христовой над земным разрушением. Так надо смотреть на это, а не видеть в нем только мрачный обряд перед смертью человека. Другими как бы источниками, источающими для нас, по воле Божией, сверхъестественные врачевания, служат святые чудотворные иконы и мощи святых угодников Божиих. Сколько бывало случаев и в прежние времена, и в наши дни, случаев, совершенно достоверных, (достаточно посмотреть на телеканале «Спас» еженедельную, субботнюю передачу «Простые чудеса», автор Павел Астахов), что люди, одержимые самыми тяжкими неизлечимыми болезнями, отправлялись для поклонения чудотворным иконам и святым мощам и возвращались внезапно исцеленными.
Почему же не притекать к этим спасительным источникам и каждому из нас? Нужно только, чтобы сердца наши пламенели живой верой в Бога и в предстательство Его угодников. Одним словом, во всех болезненных обстоятельствах, когда мы пользуемся медицинской помощью, главную надежду надо возлагать на Бога, каяться в грехах, исправляться, Ему верно служить и просить Его милости, потому что Он дает мудрость врачам и силу лекарствам. Недаром же говорят мудрые люди: «Лечит врач, лекарства, а вылечивает Господь». Тем более в болезнях тяжких и опасных мы должны обращаться всей верующей душой к Небесному Врачу и Его святым и великим таинствам, и Господь по своей великой любви и милости исцелит болезни, простит нам грехи, очистит нашу душу для вечной жизни.
Проходя Великий пост, мы получили исцеление от греха. Этот приобретенный нами духовный опыт мы не должны оставлять. Завершив подвиг поста, не стоит на этом успокаиваться, отдыхать от внутренней работы над собой. Как спортсмен после соревнования продолжает тренировки для сохранения нужной формы, так и христианин не должен расслабляться в духовной жизни и снова начинать грешить. В помощь нам для поддержания правильного духовного состояния Церковь установила однодневные посты среди недели: в среду (когда вспоминается предательство Иуды) и в пятницу (в воспоминание страданий и Крестной смерти Христа). Эти дни воздержания и молитвы помогают нам подготовиться к малой пасхе – воскресному дню, когда каждый православный христианин должен прийти в храм для встречи с Воскресшим Господом.
До последнего момента нам надо стремиться приобрести вместо греховных привычек добрые навыки, чтобы стать храмом живущего в нас Святого Духа (1Кор.6,19) и на своем опыте ощутить, что Царство Божие пребывает внутри нас (Лк.17,21). Это и есть залог Жизни Вечной, которая открыта Воскресением Христовым для всех.
Информация редакционного совета прихода храма Святителя Николая
