1 февраля – первая Неделя (воскресенье), с которой берет свое начало подготовка к Великому посту и именуется Неделей о мытаре и фарисее
«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…». Такую умилительную молитвенную песнь поет Святая Православная Церковь, начиная подготавливать нас к покаянию. И повеяло тихим покаянным временем поста. Евангельские фарисей и мытарь заставляют нас заглянуть в свое сердце и увидеть в нем или фарисейское «я не таков, как прочие люди», или, узрев там бездну греха, склониться перед Богом с мытаревым смирением в покаянии: « Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18, 11-13).
Храм Божий – дом Отца нашего Небесного — дом молитвы. В него созывает Он своих детей, чтобы в молитвенном общении они острее прочувствовали Его близость, любовь. Чтобы тепло Отцовского назидания и силу его, унесли с собой в трудности человеческой жизни. Всех Он видит, свет Его Евангельской Истины освящает собравшихся до последних глубин. Так было во времена земной жизни Спасителя, когда фарисей и мытарь молились в Иерусалимском храме. Так и сейчас зрит Господь нас с вами предстоящих Ему с молитвой, так будет всегда до последних дней мира.
Две молитвы устремлены к Богу – два состояния души, два образа жизни. Но обоих ли покрыла милость Божия и Его благоволение? И слышим мы глас Божий: « Сказываю вам, что сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк.18,14).
В кратких словах молитвы фарисея излилась, обнажилась его душа во всей полноте и во всей своей неприглядности. Здесь самодовольство и любование собой, уничижение и укорение других, превосходство над всеми. В эти минуты он забыл Бога, любящего праведников и милующего грешников, знающего наше тайное, и значит Единого имеющего власть судить. Забыл фарисей, что ин суд человеческий, ин суд Божий. Не достойнее ли было ему, заглянув в свое сердце, прошептать вслух Господа: «От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего (Пс. 18, 13-14). Не произносит этих спасительных слов самовлюбленный, самодовольный фарисей. Ведь он не как прочие люди. В его устах слышался голос гордости, которая кичится своею праведностью и обращается к Богу не с молитвой покаяния, а с молитвой самовосхваления. Каяться, по мнению фарисея, ему было не в чем. В действительности вся молитва фарисея была обращена к кумиру гордости. И Бог ее не слышал.
А от дверей храма от человека, не смеющего поднять глаз от земли, слышит Бог безмолвное: «Боже, милостив буди мне грешнику». Так кратко, но с каким сокрушением сердечным. А «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50,19). Молитва мытаря была воплем души, в смирении взиравший на свои грехи и в дерзновении веры призывавшей милосердие Божие уврачевать страдания немощи. И Бог с благоволением внял ей, ибо Он видел человека, требующего Его помощи, сознающего собственное бессилие для обновления своей природы. Смирение сделало мытаря достойным благодати Божией. Эта молитва принята Богом, грешник оправдан.
В преддверии Великого поста Церковь напоминает нам о пути Христовом, о пути спасения: смирении и покаянии, «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9,13).
Здесь приходят на память назидательные слова святого праведного Алексия Мечева, имеющего опыт глубокой молитвенной жизни в условиях бурлящего историческими событиями города Москвы. «Молиться нужно только о том, чтобы Господь помиловал тебя. Просить у Бога прощения в грехах; просить дать силы жить, дать силы исправиться и служить Ему, как Он того желает. Благодарить Его непрестанно за Его великое долготерпение и милосердие – и все. Просить для себя радостей душевных и телесных благ не следует. Как в жизни нужно забыть себя и жить жизнью других и для других, так и в молитве нужно забыть себя, свою душу и просить у Господа силы исполнять Его повеления на земле».
Будем же подражать мытарю, который указал нам правильное устроение в молитве перед Богом. Это, прежде всего, видение своих грехов и своей беспомощности в борьбе с ними, а отсюда покаяние и смирение. Никаких заслуг, прав и претензий! Их не может быть у неоплатных должников перед Господом. А мы с вами таковыми и являемся. Господь призвал нас к совершенству, к тому, чтобы мы не только дела и слова, но и мысли свои контролировали, чтобы неправда не закралась в наши поступки. А мысли, подобно молнии, проскакивают мимо нашего сознания, но Бог видит все, тончайшие оттенки настроения души. И если мы видим свою греховность и уповаем на милость Божию, значит верим, что Господь спасает нас не за что-то, не по нашим каким-то заслугам, а единственно по Своей милости.
Мы верим в любовь Бога к нам, надеемся на Него, а не на себя, и такое смиренное устроение спасительно, потому что дает место милости Божией. Поэтому смирим себя перед Господом и как мытарь обратимся к Нему: «Боже, милостив буди мне, грешному». Такой смиренный настрой души и подвиг делает нас действенными, а молитву сильной и преображающей наше внутреннее устроение.
Информация редакционного совета прихода храма Святителя Николая ст. Багаевской
