Каждый год, идя по кругу церковного календаря, мы перечитываем жития празднуемых нами святых
Потому что они каждый раз по-новому говорят сердцу человека. Житие каждого святого длится в веках, и в нем раскрывается действие спасения Божия в нашем времени, таинство вечности. Жизнь одного святого принадлежит всем временам, как Евангелие, которое он исполнил в жизни. Нет ничего более современного, чем духовный подвиг этого человека, и воистину, пока длится история, «ныне время благоприятное, ныне день спасения». Но со святыми, близкими нам по времени, мы ощущаем особенную связь и с особенной силой благодаря им, обретаем вечную память в наших днях, которая сегодня придает смысл всему, что не должно погибнуть.
Великий праведник, святитель Иоанн (Максимович), отошедший ко Господу 2 июля 1966 года в возрасте семидесяти лет – один из самых близких нам по времени прославленных святых, живших на земле. Жизнь его охватывает период апокалиптических бурь двадцатого века, и его имя стоит рядом с самыми любимыми в Церкви именами последних святых. Это такие как, преподобный Серафим Саровский, святой праведный Иоанн Кронштадтский, преподобный Силуан Афонский, святые царственные страстотерпцы и все новомученики и исповедники Российские, посланные Богом накануне огненных испытаний Церкви или в самый разгар их.
Через многие скорби и искушения пришлось пройти святителю Иоанну. И даже клеветы. Достаточно упомянуть об одной печально известной истории, когда он был обвинен в финансовых нарушениях при строительстве кафедрального собора в Сан-Франциско. Горше всего было, что против него лжесвидетельствовали собратья-архиереи. Владыка Иоанн ничего не отвечал на обвинения, только, склонив голову, молился. Рассмотрение дела в суде закончилось полным оправданием святого.
При отпевании владыки, на которое собралось великое множество верующих со всего света, у всех было ощущение пасхальной радости.
Его каждодневное со дня принятия сана евхаристическое служение с изливающимися щедро чудесами можно сравнить только со служением святого праведного Иоанна Кронштадского. Его подвиг непрестанной молитвы перекликается с тысячедневным стоянием на камне преподобного Серафима. Со свидетельством преподобного Силуана на Афоне в 1937 году, когда кровь в России лилась рекой, что «молиться за других – это кровь проливать».
Незадолго до своей кончины святитель Иоанн открыл верному ему человеку, что со дня иноческого пострига он никогда не спал, лежа на постели, а если засыпал, то в кресле или на коленях перед иконами. Многие знают, как изматывающее тяжела бывает бессонница, как Господь может смирять через нее, «обламывая все сучки». Некоторые узнают, что это может быть самым благотворным временем для молитвы – той тайной, о которой сказано: «Отдай кровь и прими Дух». И, узнав это, благодарят Господа за посланную скорбь. Но когда снова приходит время испытаний, они умоляют всемилостивого Бога о пощаде, о том, чтобы Господь дал «сон во упокоении немощи нашей и ослабление трудов многотрудныя плоти». Это законное для человеческого естества состояние.
В духовной литературе есть упоминание о том, как одна женщина накануне опасной операции, перед лицом смерти, после Причастия с изумлением сказала: «Теперь я поняла, что жизнь существует для того, чтобы мы были святыми». И такое переживание дается многим. Но проходит опасность – и человек живет, продолжает жить – не сказать, что забыв о Боге, но он не помнит, что «единственная печаль – не быть святым». Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский всю жизнь сражался за то, чтобы не сойти с этой точки света. «Самое важное для нас, самое драгоценное, — повторял он, — это святость».
В наше время, когда жизнь теряет глубину, перестает быть таинственной, когда беззаконие становится обыденным, он напоминает о духовной сущности жизни, о том, что чудо возможно, что жизнь с Богом – чудо, и все ужасы, которые мы переживаем: сталинские концлагеря, сегодняшний содом, — результат потери Россией, всем человечеством Бога.
Грех не дает жизни быть чудесной. Потому самое главное, говорит святитель Иоанн, — трудиться, не жалея сил, что «должно быть основой жизни как отдельного человека, так и всего народа». Кажется, как никто другой он чувствует духовную связь друг с другом всех святых. А также всех отступивших от Бога людей. «Ибо имеет каждый из нас грехи личные. Есть грехи и общественные, в которых грешен весь народ. Есть только одна надежда: Россия восстанет, когда поднимет свой взор и увидит своих святых и что нам надо быть с ними». Только в единстве со святыми, в единстве святости можем мы одолеть сегодняшнюю беду, не поддаться всеобщей апостасии.
Как достигается это единство, как распространяется чудо? Говорят, Божия Матерь даровала мироточивую Иверскую икону, благоухающие миром ваточки от которой расходились по всей православной России, за прославление царственных страстотерпцев и всех новомучеников и исповедников Российских Зарубежной Церковью в 1981 году, за бескомпромиссную чистоту исповедания Православия лучшими ее служителями. А радость Пасхи от святого Иоанна передавалась всем молящимся на его отпевании в храме «Всех скорбящих Радосте» города Сан-Франциско за ту же любовь его к самым близким для нас святым, за то же его стояние до смерти против «ласкового зла» антихриста. В этом разгадка жизни и смерти владыки Иоанна. По этой причине он не мог выйти после Литургии из алтаря в течение нескольких часов, а потом непременно шел со Святым Причастием в больницу к тому, кто больше всего в этом нуждается.
Удивительной была и кончина великого пастыря. Как истинный монах, воин Христов, он до последнего вздоха оставался на ногах. Почил архиепископ Иоанн 2 июля 1966 года. С утра отслужил литургию в Свято-Николаевском соборе (храме-памятнике царю-страстотерпцу Николаю II) в Сиэтле, после чего три часа молился в алтаре. Затем поднялся в свою келью, где и скончался в кресле со Святыми Дарами на груди, так собирался идти причащать одного больного. Умер архиепископ Иоанн без предварительных признаков какой-либо болезни или скорби. «Хотя я умер, но я жив». Так сказал отец Иоанн одной из своих духовных чад, уже пребывая в блаженной вечности…
Вот он идет по городу, святой архиерей, и продолжает сегодня идти, с посохом, в сандалиях на босу ногу или босиком даже зимой. В конце концов, «он как мы». Все как у всех, даже хуже, чем у всех. Его друзья – больные, умирающие, одинокие дети. Но чудо, исходящее от него, придает его шествию божественный смысл. Он сам как ребенок и больше всего тянется к детям. Посмотрите на улыбку ребенка и улыбку святителя Иоанна – и вы многое поймете.
«Однажды, когда мне было десять лет, — рассказывает английская писательница Ольга Мосс, — я встретила среди эмигрантов владыку Иоанна (Максимовича). Я ничего не знала о нем, но не могла отвести глаз. Стоя рядом с ним, я испытала такую радость и такой покой в душе, что навсегда запомнила этот день. Позже я поняла, что это благодаря Святому Духу в нем, потому что я ощутила присутствие Бога».
Бог посылает таких людей, чтобы не угасла вера на земле. Кто соприкасается с этим святым, зажжется и эту веру передаст другим. Надо стать святым, потому что наступает время «человека беззакония и уныния народов» (2Фес.2,3; Лк.21,25). И кто не станет святым, тот никогда не сможет принять жизнь. Только чудом, только святостью совершается исход. Как перед наступлением темноты бывают самые сильные всполохи света, так сияют наши последние святые. И, может быть, их святостью исполняется пророчество о том, что Россия просияет Православием, прежде чем наступит кончина мира.
P.S. 2 июля 1994 года Русской Зарубежной Церковью архиепископ Иоанн был причислен к лику святых. Общецерковное его прославление свершилось на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года.
По материалам книги протоиерея Александра Шаргунова «Без царя. Православная монархия и «новый мировой порядок» информацию предоставил редакционный совет прихода храма Святителя Николая
