Пятидесятница – древний праздник, который завершает пасхальный период
Мы знаем, что Пятидесятница была и у иудеев, и она тоже была завершением периода жизни народа, после которого началась эпоха Ветхого Завета. Пятидесятница Новозаветная стала точкой отсчета для Завета Нового. Потому что этот день считается днем рождения Церкви – в том смысле, что Церковь через апостолов наполнилась Духом Святым и Божественной благодатью.
Размышляя о Пятидесятнице Новозаветной и о Пятидесятнице Завета Ветхого, в их сравнении, в их связи и различиях мы можем разглядеть удивительный смысл Божественного домостроительства, можем понять, что же изменилось для человечества с рождением Церкви Христовой. Да и понять, что же мы на самом деле празднуем в Пятидесятницу. Какой смысл кроется за событиями, описанными в Деяниях апостолов: собравшиеся на иудейский праздник апостолы, шум ветра, наполнивший дом, сошедшие на учеников языки огня, разговор на разных языках и разумение всех наречий.
Пятидесятый день для древнего иудея – это Божественное совершение всякой полноты. Мы знаем, что седьмой день недели – священный, поскольку это последний день творения, день, когда Господь завершает совершенное, поскольку оно уже сделано хорошо весьма (Быт. 1,31; 2,3). Такая полнота священна для человека верующего, и потому число семь особенно важно в библейском контексте. А пятидесятый день – это семь раз по семь и еще один день. То есть в пятидесятый день осуществляется нечто, что завершает, запечатывает, оформляет, придает полноту осуществления, раскрывает полноту замысла.
Так, в пятидесятый день после исхода избранного Богом народа из Египта – иудейской Пасхи – Моисей получил на горе Синай десять заповедей. Бог вывел Свой народ из плена, подарил ему избавление и на пятидесятый день, заключает с народом Завет, дарует заповеди, которые стали его внешним проявлением. У иудеев это был также и праздник принесения Богу первых плодов урожая, плодов мира седьмого дня творения в дар Творцу. В этот день верующие устремлялись в Иерусалимский храм с плодами земли, украшали храм, и синагоги зеленью в знак благодарности Богу за пищу и плодородие земли.
А в пятидесятый день после Воскресения Христова, Пасхи Нового Завета, Исхода народа Божьего из рабства смерти и греху, Бог, подаривший это великое избавление человечеству, завершает и это избавление, заключает Завет Новый. И уже не Закон дарует в качестве скрепляющего материала Завета, а благодать Духа Святого. Дух Святой отныне присутствует в Церкви Христовой, Церкви Апостольской. Не за наши заслуги, но потому, что Бог так захотел и исполнил Свою Церковь всяческой полнотой, сделав ее Церковью исполнения всего, Церковью Пятидесятницы.
Апостолы стали говорить на разных языках и понимать других, говорящих на разных наречиях. Словно бы Бог стал сшивать древнюю ткань непонимания между людьми – непонимания, которое некогда, при строительстве Вавилонской башни, было наказанием, ограничением для людей, чтобы удержать их от безумия гордости. Тогда, на заре человечества, как мы читаем в Книге Бытия, люди точно так же вмиг стали говорить на разных языках, перестали понимать друг друга и потому не имели более возможности договориться. Быть может, древний бытописатель изложил происшедшее несколько метафорически, но и из этой метафоры мы можем понять, что непонимание стало проклятием за грех гордости.
И вот апостолы, простые рыбаки, не имеющие образования, начинают понимать говорящих на других языках и сами обращаются к людям на разных языках и наречиях, так что слушающие их даже думают, что они пьяны и говорят что-то несвязное. В Пятидесятницу Нового Завета Бог благодатью Своего Святого Духа исцеляет то древнее проклятие непонимания между людьми. Непонимания, которое влечет за собой множество последствий – невозможность договориться, невозможность совместного шествия к спасению. А в широком контексте Божественного Промысла о мире – непонимание самого языка сотворенного мира, ткани бытия, основ всего, что лежит в начале сущего. Иными словами, всего того, что понимали люди древние, потомки Адама, и что разучились понимать люди, погружающиеся все в большие грехи и все больше увлекающиеся не сутью мироздания, но его внешними проявлениями.
И вот рождается Церковь Христова. Апостол Петр, вдохновленный Духом Святым, восклицает словами древнего пророчества Иоиля: пришло завершение того, что должно было завершиться, — в последние дни Бог излил Дух Свой на всякую плоть, и пророчествуют сыны и дочери народа Его, и отныне всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоиль 2:28-32). Наступил Новый Завет, Завет последних времен, и все мы — люди последних дней мира. Об этом говорили пророки и святые, об этом через них и посредством многих знамений Бог предупреждал людей.
Совершилось исполнение всего сущего. Наступили семь седьмин творения мира. Царство Божие уже здесь, среди тех, кто ищет его, «внутри вас есть». Жизнь Церкви, рожденной в благодати Новозаветной Пятидесятницы, — это рождение в последнюю эпоху мира, когда Бог уже завершит Свой замысел о нас.
Вот о чем нам говорит праздник Пятидесятницы: о благодати Божией, о Его любви, выразившейся в Промысле о мире, о нас с вами, о Церкви Христовой. О непонимании и понимании. О собирании людей Божиих, рассеянных некогда в разные культуры, разные языки, а значит, в разные вселенные. О завершении времен и о свершении Божественного замысла о нас. О Церкви Христовой, в которой всякий призывающий имя Господне спасен будет. О людях, собравшихся во имя Христово, поддерживающих друг друга, любящих друг друга и заботящихся друг о друге, поскольку путь наш к Богу тернист, а тропа извилиста и едва различима в вечерних сумерках мира. О людях, которые для Бога равны и равноценны, одинаково любимы и дороги. О людях, которые могут иметь различные служения в Церкви Христовой, начиная со священнического и заканчивая множеством видов служения мирян. О людях, любящих Бога, стремящихся услышать Его голос и желающих жить по логике Царства Небесного уже сейчас, в земной жизни.
В Церкви нет идеальных людей, в ней не может быть прижизненных святых с неоновыми нимбами, поскольку живой человек изменчив. Причем, изменчив совершенно неожиданно и в любую из сторон: хорошую или плохую. И это надо понимать всем, а особенно критикам и желающим увидеть лишь негативные стороны жизни Церкви. Нас объединяет не наша особенная правильность или праведность. Нас объединяет только стремление идти к Богу, только понимание, что Он нужен нам и что мы хотим быть с Ним. И как написано в одной мудрой книге: «Мы не святые, и мы не претендуем на духовное совершенство, а только на духовный прогресс». То есть мы осознаем, что несовершенны, и готовы развиваться.
Жизнь Церкви направлена на то, чтобы люди, собравшиеся во имя Христово, старались жить так, как это было задумано Богом при творении мира. Когда человек был в Раю, то принцип его существования состоял во взаимном доверии Творца и творения. Бог доверил человеку мир, а человек должен был доверять Богу в том, что Он ему заповедал. Потом это разрушилось, как мы прекрасно знаем. А теперь мы собираемся в Церковь, созданную Сыном Божиим, потому что стремимся к потерянному Раю.
Если первыми последователями Христа были лишь простые галилейские рыбаки, то впоследствии перед Учителем из Назарета склонили головы величайшие гении человечества. Церковь Христова, хранимая Духом Святым, из века в век все больше и больше распространялась на земле. Христианство вдохнуло благодатные силы в сердца людей, вселило в них надежду и веру в Спасителя мира, провозгласило Любовь основным принципом жизни человека. Но главное, что принесло христианство – это внутреннее перерождение человека, новую жизнь во Христе. Иисус Христос в Своем Лице открыл нам Бога, ставшего близким и дорогим человеческому сердцу, и через это сделал жизнь полной смысла, радости и красоты.
В трудные дни испытаний верные последователи Христовы шли на мучения, зная, что с Господом нет смерти. Святые отцы, мученики и исповедники как звезды сияют на небесном своде Христовой Церкви, показывая пример веры, надежды и любви будущим поколениям.
Дай же и нам, Господи, Иисусе Христе, силу их веры, несокрушимость их надежды и огонь их любви к Тебе. Когда, заблудившись на жизненной дороге, усталые мы остановимся, не зная, куда идти, укрепи нас Твоей благодатной силой и дай нам увидеть во тьме Твой ясный Лик. Сквозь рев и грохот технического века, столь могущественного и одновременно столь нищего и бессильного, открой нашим сердцам тишину вечности и дай услышать в ней Твой голос, ободряющий нас: «Я с вами во все дни до скончания века».
По материалам книги «На пути в Отчий дом. Спасительное пространство Церкви», автор митрополит Тверской и Кашинский Амвросий (Ермаков), 2023г; и Священной Библейской истории, автор архиепископ Вениамин (Пушкарь) 2008 г.,
Информацию предоставил редакционный совет прихода храма Святителя Николая, ст. Багаевская
